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给蒙娜丽莎戴上口罩,恶搞还是艺术?
来源:齐鲁壹点    编辑:网络    日期:2021-03-20    阅读()

2020 年伊始,突如其来的新冠疫情在全球暴发。当代艺术家总是能对社会事件做出敏锐的反应。加拿大女艺术家吉纳维夫·布莱斯(Genevieve Blais)则是利用数字技术为古典名画中的人物加上了口罩,名之“新冠病毒时代的艺术史”。吉纳维夫·布莱斯是一位以照片为创作基础的艺术家,她的作品涉及艺术历史和理论叙事,曾经赢得了艺术界的高度赞扬。吉纳维夫·布莱斯的作品受***机构(如皇家安大略博物馆和安大略科学中心)委托,在加拿大展出,并在韩国的《美丽 / 衰败》《今日秀》《照片》等媒体出版物上展出。
家喻户晓的名画人物被戴上了口罩,便具有了另外的意义。
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蒙娜丽莎被戴上了口罩,遮掩了她那著名的微笑,看上去也平庸了。著名的肖像多是脸部特写,被遮蔽了脸的主角因此也丧失了灵韵。
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伊丽莎白女王也被戴上了口罩。不知道查尔斯王子戴不戴口罩,疫情中,查尔斯王子也被感染了。在巨大的宫殿阳台上,他孤独地和家人保持社交距离。而女王伊丽莎白二世发表了在位68 年以来第 5 次电视特别演讲,鼓舞民众自律坚定地战胜疫情。
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在这场疫情中,无论贫富贵贱都无法彻底免疫。荷兰风俗画家约翰内斯·维米尔(Johannes Vermeer,1632—1675)于 1665 创作的《戴珍珠耳环的少女》以黑暗为背景,衬托着画中少女侧身回眸的情貌。少女欲言又止、似笑还嗔地转头一看,唯蒙娜丽莎的微笑可与之媲美。而如今戴口罩的蓝头巾女孩,看上去似乎是隔离在家,又似乎是未穿防护制服的护士。这时候,女孩黑黑的眼珠里似乎失去了微笑的感觉,只露出一丝哀伤的神情。
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加上口罩后没有什么违和感的还包括另一位文艺复兴大师米开朗琪罗(Michelangelo Buonarroti,1475—1564)的《圣母怜子》(1498—1499)。这是米开朗琪罗最著名的雕塑作品之一,也是唯一一件有他签名的作品,创作这件作品时米开朗琪罗才 23 岁。我曾在梵蒂冈的更衣室里参观过这座雕塑。而现在戴着口罩的圣母身上躺着仿佛因感染病毒死去的基督,流露出难以言说的悲伤。口罩的材质、颜色和雕塑很接近,天衣无缝地结合在一起。
在米开朗琪罗的西斯廷小教堂天顶画里的《创造亚当》一景一看,唯蒙娜丽莎的微笑可与之媲美。而如今戴口罩的蓝头巾女孩,看上去似乎是隔离在家,又似乎是未穿防护制服的护士。这时候,女孩黑黑的眼珠里似乎失去了微笑的感觉,只露出一丝哀伤的神情。
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加上口罩后没有什么违和感的还包括另一位文艺复兴大师米开朗琪罗(Michelangelo Buonarroti,1475—1564)的《圣母怜子》里,上帝与亚当互相向对方伸出手臂,生命之火从上帝右手指传递给了亚当。这个情节也许是来自中世纪圣诗《轻叩心扉之门》。而现在,在这幅著名的画面中,只有赤身裸体的亚当戴着口罩,上帝和一众天使则没有戴。这表明上帝是免疫的,亚当作为人类似乎显得脆弱。上帝伸出的那一根手指,是要表达他肯于拯救人类的勇气,还是传达出一种片刻的犹豫?最终,上帝的手指和亚当的手指保持了若即若离的距离,虽然这距离远未达到安全的社交距离。
相比起来,戴着口罩的《大卫》(1504)就显得有些一般。这件著名的雕塑被放置在佛罗伦萨学院美术馆的中央圆厅,本是佛罗伦萨自由的象征,而现在,赤身裸体的大卫被戴上了口罩。哪里有彻底的自由呢?这也是受到外界约束的结果。
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就如同亚当戴上了口罩一样,象征性的人物戴上了口罩,就有了象征的语境和指向。挪威表现主义画家爱德华·蒙克(Edvard Munch,1863—1944)喜欢表现忧郁与焦虑,而“呐喊”系列则以强烈的“存在性焦虑”压倒了“儒雅的忧郁”。蒙克在 1892 年 1月 22 日的日记中记录了《呐喊》(1893)的灵感来源:“我跟两个朋友一起迎着落日散步 —— 我感受到一阵忧郁 —— 突然间,天空变得血红。我停下脚步,靠着栏杆,累得要死 ——感觉火红的天空像鲜血一样挂在上面,刺向蓝黑色的峡湾和城市 ——我的朋友继续前进 —— 我则站在那里焦虑得发抖 —— 我感觉到大自然那剧烈而又无尽的呐喊。”如今,《呐喊》中的人物也被戴上了口罩。从口罩中发出的呐喊依旧惊天动地,仿佛疫情非常恐怖,让人们害怕得不由自主大喊起来。人们在隔离的时候远离了自然,或许只能对着自家的窗口或者在阳台上歇斯底里地喊叫。《呐喊》中的人物的姿态与情景刚好吻合了非常时期人们的普遍心态。疫情时期,这特别具有象征性的《呐喊》便被赋予了相当具体的意义和联想。

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